<div data-empty="false">افتتح الشيخ خالد بن عبدالله بن سلطان القاسمي، رئيس هيئة الشارقة للموانئ والجمارك والمناطق الحرة، أمس، فعاليات النسخة السابعة من معرض جواهر الإمارات 2026 الذي ينظمه مركز إكسبو الشارقة بدعم من «غرفة تجارة وصناعة الشارقة» ويستمر حتى 1 فبراير، بمشاركة واسعة تضم أكثر من 180 من صانعي المجوهرات وأكثر من 500 علامة تجارية محلية وعالمية متخصصة في الذهب والفضة والألماس والأحجار الكريمة.</div><div data-empty="false">وأكد الشيخ خالد بن عبدالله بن سلطان القاسمي أن معرض جواهر الإمارات يعكس المكانة المتنامية لإمارة الشارقة مركزاً إقليمياً رائداً لصناعة وتجارة الذهب والمجوهرات، ويؤكد نجاحها في توفير بيئة محفزة تجمع بين الابتكار، ودعم رواد الأعمال، والحفاظ على الهوية والتراث الإماراتي الأصيل، مشيراً إلى أن الدعم المتواصل للمعارض المتخصصة يسهم في استقطاب كبرى العلامات العالمية، ويفتح آفاقاً جديدة أمام المصممين الإماراتيين لعرض إبداعاتهم وتعزيز حضورهم في الأسواق المحلية والدولية، مشيداً بنجاح المعرض في استقطاب العديد من العارضين الجدد ومصممي المجوهرات والمشغولات الذهبية وأشهر العلامات التجارية المحلية في عالم الذهب والألماس والأحجار الكريمة، والذي يؤكد مكانة الحدث بالنسبة للشركات المحلية الراغبة بالترويج لمنتجاتها وتوسيع أعمالها.</div><div data-empty="false">وأكد عبدالله سلطان العويس، رئيس مجلس إدارة غرفة تجارة وصناعة الشارقة، أن معرض جواهر الإمارات يشكل منصة استراتيجية متكاملة تعزز مكانة الشارقة مركزاً إقليمياً رائداً لصناعة وتجارة الذهب والمجوهرات، مشيراً إلى أن الغرفة تولي اهتماماً خاصاً بدعم المبادرات النوعية المصاحبة للمعرض، وفي مقدمتها منصة «صاغة الإمارات» التي تمثل حاضنة حيوية لتمكين المصممين الإماراتيين وإبراز إبداعاتهم وربطهم بالأسواق المحلية والعالمية، إلى جانب «معرض لآلئ الشارقة» الذي يجسد التزام الغرفة بالحفاظ على التراث البحري الإماراتي ودعم قطاع اللؤلؤ الطبيعي والأحجار الكريمة.</div><div data-empty="false">وأكد سيف محمد المدفع، الرئيس التنفيذي لمركز إكسبو الشارقة، أن الإمارات تتصدر مشهد النمو العالمي في صناعة المجوهرات، مع تزايد اهتمام دور المزادات والعلامات الفاخرة بالمنطقة، مدفوعةً بثقافة راسخة لتقدير الأحجار الكريمة، وبجيلٍ شاب يبحث عن تصاميم مبتكرة ومتفردة، ومن هنا تأتي أهمية معرض جواهر الإمارات في تأكيد على حرص المركز على مواصلة جهوده في دعم صناعة وتجارة الذهب على المستوى المحلي، مشيراً إلى أن المعرض يشهد مشاركة واسعة سواء من أهم العلامات التجارية المحلية أو من قبل نخبة من رواد الأعمال الإماراتيين العاملين في صناعة وتجارة الذهب والمجوهرات.</div><h2>لؤلؤة نادرة</h2><div data-empty="false">في غضون ذلك، كشف عبدالله راشد السويدي، غواص وتاجر لؤلؤ، خلال معرض جواهر الإمارات - عن أكبر لؤلؤة خليجية، تقدر قيمتها بنحو مليون دولار، ويبلغ وزنها 40 قيراطاً.</div><div data-empty="false">وتتميز اللؤلؤة النادرة بحجمها الكبير ووزنها الاستثنائي، إضافة إلى لونها الأبيض المشرّب بحمرة (الوردي)، وهو من الألوان النادرة وأكثرها قيمة. </div>وأوضح السويدي لـ«البيان»، أن مثل هذه اللآلئ لا يوجد منها سوى عدد محدود جداً على مستوى العالم، وغالبيتها تعود إلى الخليج العربي، مؤكداً أن بيعها ليس أمراً سهلاً نظراً لقيمتها التاريخية والرمزية العالية، ويتم عرضها كشاهد على عظمة الإرث الخليجي في تجارة اللؤلؤ.وأشار السويدي إلى أن اللؤلؤ الطبيعي يعد استثماراً مستقراً طويل الأمد، كونه غير مرتبط بتقلبات العملات أو الأوضاع السياسية والاقتصادية العالمية كما الحال مع الذهب.وأكد أن قيمة اللؤلؤ الطبيعي لا تنخفض بمضي الزمن، بل ترتفع تدريجياً نتيجة ندرته واعتماده على عوامل طبيعية بحتة.مضيفاً أن اللؤلؤ الطبيعي من فئة G1 الحصابي ذات الأحجام والأوزان الكبيرة والألوان النادرة تتضاعف قيمته سنوياً بنسبة تصل إلى 100 %، مدفوعاً بندرته وظهور أسواق جديدة، في المقابل ترتفع قيمة اللؤلؤ العادي المعروف بـ«القماش» بنحو 10 % سنوياً، وقد تتضاعف قيمته خلال 10 سنوات؛ ما يجعله ملاذاً آمناً لحفظ القيمة، لا سيما في فترات التضخم وارتفاع الأسعار.وأشار السويدي أن المعرض شهد في العام الماضي عرض كيلوغرام واحد من اللؤلؤ الطبيعي، بينما تم مضاعفة الكمية إلى كيلوغرامين هذا العام، مع خطة للوصول إلى أربعة كيلوغرامات في الأعوام المقبلة.

تزن 40 قيراطاًوسعرها يصل إلى مليون دولار

«جواهر الإمارات» يحتضن أكبر لؤلؤة خليجية

احتفالاً بالذكرى الخمسين لتأسيس دولة الإمارات، يقدم مصمم المجوهرات الناشئ والموهوب طارق رياض مجموعة مذهلة من تصاميمه الحاصلة على الجوائز، وذلك من تشكيلته الحصرية للخواتم UAE50 التي تحتفي بعراقة الدولة وأسسها الراسخة. سيتم الكشف عن المجموعة لأول مرة في الشرق الأوسط خلال الدورة الثامنة والعشرين من معرض المجوهرات والساعات في أبوظبي، والذي يقام في مركز أبوظبي الوطني للمعارض (أدنيك) في الفترة من 26 إلى 30 أكتوبر تحت رعاية معالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان، وزير التسامح والتعايش في دولة الإمارات، وتشارك فيه أكثر من 140 علامة متميزة من جميع أنحاء العالم لتستعرض تصاميمها الفريدة ومجموعاتها الأنيقة؛ وذلك في الجناح D15 بمركز أبوظبي الوطني للمعارض.
وعادت مجموعة UAE50 أخيراً من الولايات المتحدة الأمريكية بعد عرضها هناك خلال معرضيّ Couture وJCK – وهما من أرقى الفعاليات المتخصصة في القطاع. يذكر أن طارق رياض فاز العام الماضي بسلسلة من الجوائز، منها جائزة المصمم الناشئ ضمن جوائز سندي إيدلستاين التذكارية عن مجموعته UAE50، كما حصل على جائزة JCK للتصميم في فئة التصاميم الجريئة عن خاتم Chameleon.
صممت المجموعة المستوحاة من الإرث الإماراتي وصنعت في دولة الإمارات، حيث صنعها طارق بنفسه باستخدام أجود المواد الخام من البلاتين والذهب واللؤلؤ الطبيعي النادر والألماس ومجموعة من الأحجار الكريمة الملونة. ورصعت الخواتم بالأحجار بتنسيق أنيق يبرز لمعانها، فيما تم إعداد كل عنصر من عناصرها بأحدث التقنيات المتطورة انطلاقاً من الرؤية الفنية الملهمة، والمستوحاة من جذور دولة الإمارات ومستقبلها الواعد. 
ومن أبرز قطع المجموعة خاتم «الجاهلي» الحاصل على الجوائز، والمستوحى من قلعة الجاهلي بمدينة العين – وهي واحدة من أبرز الأبنية العريقة في الإمارات، والتي أمر ببنائها الشيخ زايد بن خليفة آل نهيان (زايد الأول) في أواخر القرن التاسع عشر لحماية الواحة وأشجار النخيل فيها. ويمثل الخاتم المطلي بالبلاتين، والمرصع بأكثر من 400 حجر من الألماس والأحجار الكريمة الملونة، المستويات الأربعة المتداخلة للقلعة بتصميم أخاذ، فيما تضفي التفاصيل الجميلة بالذهب الوردي لمسة مستوحاة من الكثبان الرملية الوردية الفريدة في الدولة.
وقال المصمم طارق رياض: «تمثل المجموعة رسالة محبة إلى وطننا الحبيب. أردت الاحتفال بالذكرى الخمسين لدولة الإمارات بهذا العمل المتميز، والذي يلقي نظرة متجددة إلى عدد من الجوانب الأساسية لحياتنا في الإمارات. 
ومن القطع المتميزة الأخرى في المجموعة خاتم «خلاص»، والمستوحى من تداخل أوراق النخيل ونقوش جذوعها، وخاتم «قصر الحصن 1855» الذي يحتفي ببرج المراقبة العريق، أحد أبرز معالم أبوظبي. 
ويتاح للراغبين بزيارة المعرض هذا العام التسجيل مجاناً ليتعرفوا إلى تشكيلة مذهلة من المجموعات الحصرية التي تتنوع من القطع اليومية إلى القطع الفاخرة والنادرة، حيث يقدم المعرض في نسخته المقبلة خيارات مبهرة لمحبي المجوهرات والساعات.

أيقونات إماراتية تتألق في معرض مجوهرات أبوظبي 26 أكتوبر

«البتراء»، المدينة الوردية، مدينة الأنباط، ليست كأي مدينة لا يوجد لها مثيل، الذهول والدهشة هي مشاعر تسيطر على جميع من رآها فهي تطل للماشي على الرمال وسط الصحراء بعد شق صخري طويل ومتعرج، إطلالة مهيبة تدفعك إلى التفكر في تاريخ هذه المدينة المنحوتة بلون الورد، وسكانها ومن بناها العرب الأنباط الذين طافوا بقاع الأرض وكانت الصحراء لهم المستقر والحياة. 
 
لو ذهبت إليها وقت بزوغ الفجر لا ضير لو بعد ذلك بكثير فكل الأوقات سيّان فلا شيء يبطل السحر هناك، صوت الخيول، صرير العربات، جمال لا يمكن وصفه بكلمات، أنشودة متكاملة تطرب الناظرين والمتفكرين. 
 
قبل الدخول إلى المدينة تستقبلك بوابتها ذلك «السيق» الذي فيه العظمة والحماية لهذا الإرث التاريخي، المدينة الضائعة أو المدينة المفقودة هي ألقاب أطلقت عليها لتأخر اكتشافها، فالسيق شكل حصناً قوياً لها من دخول الغرباء... إنها البتراء المدينة الوردية أشهر المدن التاريخية في الأردن. 
 
البتراء تعد من أهم المواقع الأثرية في الأردن وعلى مستوى العالم أيضاً لعدم وجود مثيل لها في أي مكان، وهي مدينة كاملة منحوتة في الصخر الوردي اللون بناها الأنباط في العام 400 قبل الميلاد وجعلوا منها عاصمة لهم، تقع في قلب الصحراء الجنوبية للأردن على بعد 262 كيلومتراً جنوب العاصمة عمّان، تتبع إدارياً للواء وادي موسى بمحافظة معان. 
 
طيلة الفترة العثمانية ظلت مجهولاً للغرب، حتى أعاد اكتشافها المستشرق السويسري يوهان لودفيغ بركهارت عام 1812 من خلال رحلة استكشافية في كل من بلاد الشام ومصر والجزيرة العربية. 
 
وعُثر بها على أكثر من ثلاثة آلاف معلمٍ تاريخي أثري في المدينة، منها حوالي ثمانمئة معلمٍ مشهورٍ جداً، ومن أبرز معالمها السيق، وهو شقٌ في الصخر، ويعتبر الطريق الرئيسي الذي يؤدي إلى مدينة البتراء الأثريّة، الخزنة تطل بعد السيق وهي لوحة هندسية مدهشة ارتفاعها 43 متراً وعرضها 30 متراً منحوتة في الصخر الوردي، الدير ويتكون من طابقين اثنين، وهو كبير الحجم، المدرج النبطي وغيرها من المعالم.
<img alt="" height="499" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3695388.jpg" width="749"/> 
 
 
الدهشة
 
 
الكاتبة الأردنية هند خليفات وهي من مواليد البتراء، تقول في كلمات تصف هذه المدينة الوردية: «الدهشة تلاحق جميع من يرى هذه المدينة المنحوتة في الصخر بشكل دقيق، سواء أكانت الرؤية للمرة الأولى أم لمرات عديدة، فالدهشة والتعلق لزيارتها دوماً مشاعر لا مفر منها لكل من رأى هذا الإرث الحضاري والإنساني». 
 
«جمال المدينة لا مثيل له، في شروق الشمس وغروبها، في علو الصخر وهيبته، في شكل الرمال المحيط لها، توليفة ساحرة لا يمكن وصفها جمالها أو التعبير عن المشاعر التي يشعر بها الزائر، هي معلم منح أهله الشعور بالقوة والفخر وهي أثمن كنوز الأردن وأروع مواقعه السياحية».
<img alt="" height="499" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3695383.jpg" width="750"/>
 
 
<img alt="" height="499" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3695382.jpg" width="882"/> 
 
إرث إنساني
 
 
أستاذ الآثار في الجامعة الأردنية الدكتور نزار الطرشان قال: «إن البتراء واحدة من عجائب الدنيا السبع الجديدة حسب تصنيف اليونسكو 2007 وموقع من مواقع التراث العالمي 1985، أي تعد منطقة إرث إنساني فالفريد بها هو طريق النحت في الصخر الرملي المنتشرة في مناطقها، علاوة على البناء العادي في المناطق الداخلية، البتراء تعتبر عاصمة مملكة الأنباط وهي واحدة من الممالك المهمة والرئيسية في منطقة بلاد الشام، حيث امتدت حدودها الجغرافية الاقتصادية خارج حدود بلاد الشام، فالتجار الأنباط كان لهم سيطرة على طرق التجارة العالمية آنذاك بحيث وصلت تجارتهم إلى أوروبا». 
 
أضاف الطرشان: «وهذا الامتداد وجد عليه دلائل ففي مدينة البندقية في إيطاليا تم العثور على معبد ونقود نبطية، الأنباط من المؤكد هم عرب وعلى الأرجح قادمون من الجزيرة العربية، بدليل لغتهم وشكل الحروف التي يستخدمونها وبقاياها في أكثر من موقع، هذه المملكة تمركزت في البتراء ولكن لها توسع أيضاً في مناطق مختلفة من المملكة مثل خربة التنور والقصر وأم جمال وغيرها من الأماكن». 
 
أكد الطرشان في حديثه أنه من المهم القول إن المكتشف من البتراء لا يشكل 20% من هذه المدينة، فالأرض مليئة بالأسرار والحكايات والخفايا التي تحتاج إلى أكثر من مئة عام من العمل الحثيث في الحفر والتنقيب والاكتشاف. 
 
وكان يحيط بمملكة الأنباط وعاصمتها البتراء العديد من الممالك والحضارات، منها الحضارة الفرعونية غرباً، وحضارة تدمر شمالاً، وحضارة بلاد ما بين النهرين شرقاً، وبذلك كانت تتوسط حضارات العالم القديم، وتشكل نقطة التقاء وتواصل بين مختلف حضارات العالم. 
 
علاوة على ذلك اشتهر الأنباط بتقنيات هندسة المياه وحصرها، فقد طوروا أنظمة الري وجمع مياه الأمطار والينابيع وتفننوا في بناء السدود والخزانات التي حفروها في الصخر، كما شقوا القنوات لمسافات طويلة، علاوة على بنائهم المصاطب الزراعية في المنحدرات لاستغلال الأراضي للزراعة. 
 
 
 
مليون زائر 
 
وأشار رئيس جمعية وكلاء السياحة والسفر الأردنية سابقاً شاهر حمدان أن البتراء تعتبر معلماً سياحياً فريداً في العالم كله، فلا يوجد مدينة وردية بهذا الشكل في العالم، وبالنسبة للسياحة الأردنية هي المصدر الأول للسياحة ومفتاح السياحة للجنوب الأردني وبالذات للمثلث الذهبي الذي يضم البتراء ووادي رم والعقبة، ومعظم السياح الذين يقصدونها هم السياح الأجانب للتعرف على المدينة وجمالها، فالمدينة مميزة في كونها نبطية عربية تتميز في موقع جغرافي مهم. 
 
وبين حمدان: «أن البتراء أيضاً مهمة للديانات السماوية، وبالتالي فالأهمية عديدة ومنوعة ولا تعد مدينة عادية وقد صُور بها أفلام عالمية ودوماً نرى السياح الأجانب يكررون الزيارة لاكتشاف معالمها، في عام 2019 وصل عدد الزائرين لهذه المدينة إلى مليون زائر، وبعد الجائحة انخفض ولكن من المتوقع أن يرتفع بالتدريج مع التحسن الوبائي». حيث شكل موقع البتراء المتوسط بين حضارات بلاد ما بين النهرين وبلاد الشام والجزيرة العربية ومصر أهمية اقتصادية فقد أمسكت دولة الأنباط بزمام التجارة بين حضارات هذه المناطق وسكانها وكانت القوافل التجارية تصل إليها محملة بالتوابل والبهارات من جنوب الجزيرة العربية والحرير من غزة ودمشق والحناء من عسقلان والزجاجيات من صور وصيدا واللؤلؤ من الخليج العربي.
<img alt="" height="499" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3695389.jpg" width="887"/>
 
 
<img alt="" height="499" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3695386.jpg" width="361"/>
 معلم بارز 
 
رئيس جمعية فنادق العقبة، صلاح البيطار بين أن السياح القادمين إلى الأردن أغلبهم يتوجهون للبتراء للتعرف على هذا المعلم البارز، وللتعرف على تفاصيل المدينة من خلال المبيت فيها والمشي في طرقها الرملية الجميلة، فالسياح ومعظمهم من دول أجنية يتوقون إلى هذه المشاهد، وهنالك وعي بأهمية المدينة فهم يحملون المعلومات قبل زيارتهم وخلال المضي في مسار معين يبحثون عما قرؤوه ليجدوه على الواقع بأعينهم ويستمتعوا به، فالبتراء هي المعلم الأثري الأهم في الأردن. 
 
وبحسب بيانات رسمية أظهرت أن دخل الأردن من السياحة انخفض من 4.1 مليارات دينار (5.7 مليارات دولار) في 2019، إلى مليار دينار (1.4 مليار دولار) في 2020، ومن المتوقع استئناف تسجيل مداخيل للسياحة في البلاد، اعتباراً من 2022، كما كانت عليه قبل الجائحة، ما يعني انخفاض الدخل السياحي أكثر من 75بالمئة في 2020. 
 
وأشار الخبير الاقتصادي د. حسام عايش أن البتراء تمثل أحد أهم المعالم السياحية في الأردن وهي صورة الأردن الذهنية السياحية والتاريخية، وأهم مصدر للدخل السياحي، ومن أبرز المؤشرات للنشاط السياحي العام في المملكة، وتشكل المدينة الوردية أيضاً أحد الأضلع الرئيسية في المثلث الذهبي. 
 
أضاف عايش: نتيجة الجائحة انخفض الدخل السياحي بشدة، هذا أثر على احتياطي العملات الأجنبية وأثر أيضاً على الفعاليات السياحية المختلفة وعلى القطاع السياحي بمكوناته الذي يشكل 12 - 13 % من الناتج المحلي الإجمالي وهي نسبة مرتفعة، وبالتالي فإن قطاع السياحة هو أحد أهم القطاعات الاقتصادية المؤثرة في النمو الاقتصادي الأردني.

اختيرت ضمن لائحة عجائب الدنيا السبع الجديدة

البتراء.. مدينة الأنباط الوردية أعجوبة الصحراء

7.jpg

«البتراء»، المدينة الوردية، مدينة الأنباط، ليست كأي مدينة لا يوجد لها مثيل، الذهول والدهشة هي مشاعر تسيطر على جميع من رآها فهي تطل للماشي على الرمال وسط الصحراء بعد شق صخري طويل ومتعرج.

قالت دار كريستيز للمزادات، إن ماسة وردية تعرف باسم «الإرث الوردي»، وتزن أقل قليلاً من 19 قيراطاً، بيعت بسعر قياسي، بلغ 50.375 مليون فرنك سويسري (50 مليون دولار)، واشترتها شركة هاري وينستون الشهيرة للمجوهرات، التي يوجد مقرها في الولايات المتحدة.
وأضافت كريستيز أن شركة هاري وينستون، المملوكة لشركة سواتش السويسرية، التي تتولى نايلة حايك ابنة مؤسس سواتش الراحل نيكولاس حايك، منصب رئيسها التنفيذي، سرعان ما غيرت اسم الماسة إلى «إرث وينستون الوردي»، بعد أن ضمتها لمجموعتها النادرة.
وقال فرانسوا كوريل رئيس المجموعة الفاخرة في كريستيز للصحافيين، أول من أمس، إن مزاد المجوهرات نصف السنوي الذي يقام في جنيف، حصد 110 ملايين دولار، وكان من بين المعروضات، 11 قطعة بيعت الواحدة منها بأكثر من مليون دولار. 
وأضاف: «حققت ماسة الإرث الوردي هذا السعر المرتفع، وهو 50 مليون دولار، أي 2.6 مليون دولار للقيراط، وهذا رقم قياسي عالمي للألماس الوردي.. هذا الحجر بالنسبة لي بمثابة ليوناردو دافنشي الألماس. لا أعتقد أنه يوجد ما هو أفضل منه». وتراوحت تقديرات سعر الألماسة قبل البيع بين 30 و50 مليون دولار، ولم يكشف عن هوية البائع.

ماسة وردية بـ50 مليون  دولار في مزاد لكريستيز

v4232.jpg

قالت دار كريستيز للمزادات إن ألماسة وردية تعرف باسم "الإرث الوردي" وتزن أقل قليلا من 19 قيراطا بيعت بسعر قياسي بلغ 50.375 مليون فرنك سويسري (50 مليون دولار) واشترتها شركة هاري وينستون الشهيرة للمجوهرات التي يقع مقرها في الولايات المتحدة.
وأضافت كريستيز أن شركة هاري وينستون، المملوكة لشركة سواتش السويسرية التي تتولى نايلة حايك ابنة مؤسس سواتش الراحل نيكولاس حايك منصب الرئيس التنفيذي لها، سرعان ما غيرت اسم الألماسة إلى "إرث وينستون الوردي" بعد أن ضمتها إلى مجموعتها من المجوهرات النادرة.
وقال فرانسوا كوريل رئيس المجموعة الفاخرة في كريستيز للصحفيين أمس الثلاثاء إن مزاد المجوهرات نصف السنوي الذي يقام في جنيف حصد مبلغ 110 ملايين دولار وكان من بين المعروضات 11 قطعة بيعت الواحدة منها بأكثر من مليون دولار.
وأضاف "حققت ألماسة الإرث الوردي هذا السعر المرتفع بشدة وهو 50 مليون دولار أي 2.6 مليون دولار للقيراط وهذا رقم قياسي عالمي للألماس الوردي. هذا الحجر بالنسبة لي بمثابة ليوناردو دافنشي الألماس. لا أعتقد أنه يوجد ما هو أفضل منه".
وتراوحت تقديرات سعر الألماسة قبل البيع بين 30 و50 مليون دولار ولم يكشف عن هوية البائع.
وتابع كوريل أن خمسة أشخاص على الأقل تنافسوا عبر الهاتف على شراء الألماسة الوردية لكنها كانت من نصيب ممثل لشركة هاري وينستون في نهاية المطاف.

بيع ألماسة وردية بـ 50 مليون دولار

قالت دار كريستيز للمزادات إن ألماسة وردية تعرف باسم "الإرث الوردي" وتزن أقل قليلا من 19 قيراطا بيعت بسعر قياسي بلغ 50.375 مليون

زارت مسيرة فرسان <a href="http://shoof.albayan.ae/latest/2018-02-27-1.3197633">القافلة الوردية</a> الثامنة، إحدى مبادرات جمعية أصدقاء مرضى السرطان، المعنية بتعزيز الوعي بسرطان الثدي، وأهمية الكشف المبكر، أول من أمس متحف الاتحاد بدبي، حيث تعرف الفرسان، والفرق التوعوية المصاحبة للمسيرة على الإرث الحضاري والثقافي الكبير الذي تزخر به دولة الإمارات العربية المتحدة.
وكان في استقبال المسيرة لدى وصولها إلى متحف الاتحاد، عبدالله بن معصم الفلاسي، مدير المتحف، وعدد من الموظفين والكوادر الإدارية بالمتحف، وضم وفد المسيرة كلاً من ريم بن كرم، رئيس اللجنة العليا المنظمة لمسيرة فرسان القافلة الوردية، والدكتورة سوسن الماضي، مدير عام جمعية أصدقاء مرضى السرطان، رئيس اللجنة الطبية والتوعوية في مسيرة فرسان القافلة الوردية، إلى جانب كلٍ من سعيد حارب، ومريم عبدالرحمن الشرفاء، ومهند الحسون، سفراء القافلة الوردية.
وقالت ريم بن كرم: «المتابع لمسيرة فرسان القافلة الوردية يلحظ كيف أنها غدت تُمثل إحدى أهم المبادرات المجتمعية التي تنشد صحة وسلامة الإنسان في دولة الإمارات العربية المتحدة، وقد بتنا نشهد في كل عام تفاعلاً كبيراً على الصعيدين الرسمي والمجتمعي، وهو ما يؤكد أن القافلة الوردية نجحت خلال الأعوام السبعة الماضية في أن تجعل من مجابهة سرطان الثدي قضية مجتمعية يتسابق الجميع في تحمل جزء من مسؤولياتها».
ووفرت مسيرة الفرسان في يومها الثالث الفحوص الطبية المجانية للكشف عن سرطان الثدي لـ673 شخصاً، وأوصلت فرقها الطبية والتوعوية في تعزيز الوعي بالمرض، وأهمية الفحص المبكر عنه، والدور الذي يلعبه في الحد من خطورة المرض وتداعياته.
وتوزعت العيادات المؤقتة في ثلاثة مواقع رئيسة في إمارة دبي، هي: بحيرات القدرة، وابن بطوطة مول، وحديقة زعبيل (الموقع الوحيد الذي وفر الفحوص للنساء والرجال) والتي شهدت إقبالاً لافتاً من قبل الرجال، حيث حرص عشرات المراجعين على زيارة العيادة لطرح استفساراتهم حول سرطان الثدي.
وحول الإحصاءات الطبية التفصيلية استقبلت العيادات الطبية المؤقتة 493 شخصاً، والعيادات الثابتة 180 شخصاً، بينهم 107 رجال، و566 سيدة، و52 مواطناً و621 مقيماً، وتم تحويل 159 شخصاً من إجمالي المراجعين إلى الماموجرام، و18 شخصاً إلى الأشعة الصوتية، وبذلك وبعد فحص 744 شخصاً في اليوم الأول من المسيرة، و659 شخصاً في اليوم الثاني، يصبح مجموع الفحوص التي قُدمت خلال ثلاثة الأيام الماضية في كل من الشارقة ودبي والفجيرة 2076 فحصاً.
وبمشاركة أكثر من 15 فارساً وفارسة من مختلف الجنسيات نجحت المسيرة في يومها الثالث في قطع مسافة (9.6 كم)، انطلاقاً من طريق جميرا، وصولاً إلى متحف الاتحاد الذي حط فيه الفرسان رحالهم.
وانطلقت المسيرة أمس الذي يصادف رابع أيامها من إمارة رأس الخيمة، في تمام الساعة 10:00 صباحاً من دائرة التنمية الاقتصادية، إلى مستشفى صقر، قبل أن يحطوا رحالهم على كورنيش القواسم عند الساعة 12:45 ظهراً.
مسيرة
وتتجه المسيرة اليوم الذي يصادف خامس أيام مسيرتها الثامنة إلى إمارة (أم القيوين) وسيكون الانطلاق عند الساعة 9:30 صباحاً من مستشفى الشيخ خليفة العام، مروراً بمستشفى أم القيوين، وصولاً إلى المكتب التنفيذي لإمارة أم القيوين عند الساعة 1:35 ظهراً قاطعةً (9.7 كم).
<img alt="" height="257" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/11209.jpg" width="450"/>
«نافورة دبي» تتزيّن بالوردي
تزينت «نافورة دبي» أول من أمس بحلة زاهية، حيث قدمت عروضاً تفاعلية وراقصة أمام زوار «دبي مول» باللون الوردي، وذلك بهدف لفت انتباه الجمهور للجهود الكبيرة التي تبذلها القافلة الوردية، إحدى مبادرات جمعية أصدقاء مرضى السرطان، المعنية بتعزيز الوعي بسرطان الثدي، وأهمية الكشف المبكر عنه.
<img alt="" height="253" src="https://media.albayan.ae/khalidkhalifa/newspic/11208.jpg" width="450"/>
«القوارب» ترسم الأمل على شاطئ النخلة
نظمت القافلة الوردية، إحدى مبادرات جمعية أصدقاء مرضى السرطان، المعنية بتعزيز الوعي بسرطان الثدي، وأهمية الكشف المبكر عنه أول من أمس وللعام الثالث على التوالي «مسيرة القوارب الوردية»، التي شهدت تفاعلاً كبيراً، ورسمت أملاً وردياً على امتداد شاطئ النخلة دبي.
وشهدت المسيرة التي جاءت بالتعاون مع شركة نخيل مشاركة أكثر من 10 ناجيات من السرطان بجانب أسرهن، من السيدات اللاتي واصلنا رحلة علاجهن من دون يأس، حتى تحقق لهن الشفاء التام، ومن خلال قصصهن الملهمة ورحلتهن الطويلة مع العلاج التي سردنها قدمت الناجيات للمشاركين في الفعالية مثالاً حياً لقدرتنا على التغلب على سرطان الثدي إذا ما تزودنا بالوعي والأمل.
وسردت الناجية إلهام عبدالكريم قصتها الملهمة مع سرطان الثدي وقالت: «اكتشفت إصابتي بسرطان الثدي في العام 2012، حيث كنت أحرص بشكل دوري على إجراء الفحوص نسبةً إلى وجود إصابة في العائلة، وفي أحد الفحوص اكتشفت الإصابة، وبإيماني بالله وبقضائه وقدره، ودعم من حولي نجحت في تخطي هذه المرحلة الحرجة حتى تماثلت للشفاء التام بحمد الله تعالى».
ولم تنته قصة إلهام عبدالكريم مع السرطان مع تماثلها للشفاء من سرطان الثدي، وأشارت إلى معاودة السرطان إليها قبل أربع سنوات، حيث أثبتت الفحوص إصابتها بسرطان الجلد، وعلى الرغم من كل ذلك وبعزيمتها وإيمانها بحقها في الحياة نجحت إلهام في التغلب على المرض مجدداً، حيث واصلت رحلة العلاج حتى تحقق لها الشفاء التام، وتقدم لنا قصة إلهام درساً بليغاً في الحياة، وقدرتنا على تحدي كل الصعاب والتغلب عليها بالأمل وبدعم ووقوف من حولنا إلى جانبنا.
جهود 
ومن جانبه قال علي سعيد بن ثالث، المدير العام لمجموعة نخيل البحرية: تجمعنا بالقافلة الوردية شراكة استراتيجية، حيث ظللنا نحرص خلال ثلاثة الأعوام الماضية على مشاركتها في تنظيم مسيرة القوارب الوردية، التي نسعى من خلالها إلى تعزيز الجهود الرامية إلى التوعية بسرطان الثدي، وأهمية الكشف المبكر عنه والذي يساهم في إنقاذ الكثير من الأرواح.

673 شخصاً أجروا فحوصاً مجانية في اليوم الثالث من المسيرة

فرسان القافلة الوردية يزورون متحف الاتحاد في دبي

target7580603227451072575.jpg

توجت الفارسة الفرنسية انكريد كرارد على صهوة الجواد لمالكه بن تونسي احمد بسباق الجولة السابعة من بطولة العالم لسمو الشيخة فاطمة بنت مبارك للسيدات «إفهار» لمسافة 1900 متر.
يبلغ إجمالي جوائز السباق الذي استضافه مضمار الدار البيضاء «أنفا» في المغرب 30 ألف يورو ضمن فعاليات الدورة الثامنة من مهرجان سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان العالمي للخيول العربية الأصيلة.
وقد تزامن مع سباق كأس الشيخة فاطمة بنت مبارك والذي اشرف على تنظيمه جمعية سباق الخيل تحت إشراف الشركة الملكية لتشجيع الفرس منافسات الجائزة الكبرى للمغفور له الملك محمد الخامس لسباق الخيل والذي جرى على مسافة 2400 متر بمشاركة الخيول الإنجليزية الأصيلة البالغة ثلاث سنوات فما فوق.
كما تضمن برنامج السباقات إجراء سبعة أشواط أخرى من أبرزها الجائزة الخاصة بالأمهار والمهرات الإنجليزية الأصيلة البالغة سنتين (1900 متر) وجائزة مديرية تربية المواشي وهي مخصصة للخيول الإنجليزية العربية البالغة ثلاث سنوات فما فوق (1900 متر).
وقد أنهت الفرنسية انكريد كرارد الشوط في 80.15.2 دقيقة وجاءت في المركز الثاني الفارسة المغربية بشرى مرمول على صهوة «ميسان معمورة» لجلوبي ريسينج فيما جاءت في المركز الثالث الفارسة الأسترالية ليندا ميش على صهوة «دجورمان» لزرق عبدالحق.
وتميز السباق بالإثارة الكبيرة والتنافس القوي في ظل مشاركة أقوى الفارسات من النمسا واستراليا وكندا والدنمارك وفرنسا وألمانيا وايرلندا والمغرب وعمان وسويسرا... وتمكنت الفارسة الفرنسية كرارد والتي تحقق أول انجاز دولي لها من الفوز بالسباق بصورة احترافية حيث قادت فرسها من منتصف السباق الى الصدارة في الربع الأخير من السباق إذ ظلت في المركز الرابع طوال مجريات السباق قبل أن تحقق انطلاقتها القوية في المستقيم لتتجاوز منافساتها وتحقق إنجازها بالتأهل إلى نهائي البطولة الذي سيجري في نوفمبر في مضمار نادي أبوظبي للفروسية في بداية الموسم الإماراتي لسباقات الخيول ولم تتمكن الفارسة العمانية ازهار الوردي التي تصدرت السباق من بدايته الى آخر 400 متر من الفوز باللقب حيث تراجع فرسها لشعوره بالتعب والإرهاق لتنهي السباق بالمركز الرابع.
حضر السباق سهيل مطر الكتبي سفير الدولة لدى المملكة المغربية ومحمد الخمليشي عاملا على عمالة مقاطعات الدار البيضاء أنفا وعدنان سلطان النعيمي مدير نادي ابوظبي للفروسية ولارا صوايا المديرة التنفيذية لمهرجان سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان العالمي للخيول العربية رئيسة الاتحاد الدولي لأكاديميات سباقات الخيل «إيفهار» رئيسة السباقات النسائية بالاتحاد الدولي لسباقات الخيول العربية ومسلم العامري مدير اسطبلات الجزيرة وعبدالرحمن الرميثي المسؤول عن قرية الامارات العالمية للقدرة بالوثبة ويعقوب السعدي مدير قنوات ابوظبي الرياضية وعدد من المسؤولين والإعلاميين والمهتمين بسباقات الخيول وعدد من ضيوف المهرجان وعمر السكالي المدير العام للشركة الملكية لتشجيع الفرس.
وفي نهاية الشوط قام سهيل الكتبي سفير الامارات لدى المغرب وعدنان سلطان النعيمي ولارا صوايا بتتويج البطلات الفائزات.
وحظيت الجولة السابعة من بطولة العالم لسمو الشيخة فاطمة بنت مبارك للسيدات «إفهار» بإقبال جماهيري كبير كما حقق السباق نجاحا باهرا من ناحية الاهتمام الإعلامي للصحف المتخصصة في سباقات الخيل التي أفردت مساحات واسعة للحديث عن الخيول العربية واهتمام الإمارات بهذه الشريحة من الخيول.
العامري: الجولة السابعة ناجحة 
وأشاد مسلم العامري بدعم سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة وقال: الجولة السابعة من بطولة العالم لسمو الشيخة فاطمة بنت مبارك في المغرب جاءت ناجحة بكل المقاييس.
واكد بان المهرجان تحول الى تظاهرة عالمية وهذا يدل على بعد نظر سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان بتوجيهات سموه بتنظيم هذا المهرجان وتنوع سباقاته مما كان لذلك الاثر الايجابي في زيادة الاهتمام العالمي بالخيل العربي ليستعيد مكانته العالمية.
وأشار الى ان المغرب أصبح محطة للمهرجان نظرا لما تجده سباقات الخيول من اهتمام وحضور جماهيري كبير من مختلف الفئات بعد النجاح الباهر للمشاركة وحضور رسمي رفيع المستوى وايضا المشاركة القياسية من الملاك والمدربين للخيول هنا بالمغرب.
البطلة سعيدة بالتأهل للنهائي 
وقالت الفارسة الفرنسية انكريد كرارد إن السباق كان قوياً ومن أصعب السباقات التي خاضتها لأن الفوز جاء بتكتيك وبفارق 3 أطوال عن اقرب منافساتها كما انها واجهت منافسين اقوياء الا انها استطاعت التفوق من خلال نجاحها في التعامل مع الجواد.
واثنت على الجواد الذي كان متجاوباً وأظهر قدرات كبيرة في فنون الانقضاض والمقاتلة.
إهتمام
وأشاد يعقوب السعدي مدير قنوات ابوظبي الرياضية بالنجاح الذي حققه مهرجان سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان العالمي للخيول العربية في مضمار «أنفا» بالدار البيضاء منوها بأن اللجنة المنظمة بالتعاون مع إدارة المضمار نجحت في اخراج السباق بصورة رائعة اضافة الى ان الحضور الجماهيري الغفير ساهم في تحقيق النجاح للجولة.
وأكد ان المهرجان لعب دورا حيويا في ذلك من خلال إقامته في عدد كبير من دول العالم كما أن المهرجان أسهم في زيادة الاهتمام بالخيل العربي على المستوى العالمي واختتم مؤكدا حرص الجميع على دعم المهرجان.
إشادة
توجه عبدالرحمن الرميثي المسؤول عن قرية الامارات العالمية للقدرة بالوثبة بجزيل الشكر إلى سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك (أم الإمارات) على اهتمامها برياضة المرأة في الدولة ودعمها ومؤازرة سموها للفتاة الإماراتية.
وقال إن الجولة شهدت نجاحاً منقطع النظير شاهدنا العدد الكبير من الفتيات المشاركات والذي انعكس بصورة جلية في إبراز نشاطها كعنصر فعّال في المجتمع.
مشيراً إلى أن البطولة تعد إنجازاً لرياضة المرأة الإماراتية التي تقود مسيرتها سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك وقال إن سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان يضع أهمية كبيرة للرياضة النسائية وانعكاساتها الإيجابية على دور المرأة في المجتمع.
 سعادة
أعرب عمر سكالي مدير عام شركة الملكية لتشجيع الفرس عن سعادته بالنجاح الكبير الذي صاحب سباق بطولة العالم لسمو الشيخة فاطمة بنت مبارك للسيدات «إفهار» الذي يقام بالتزامن مع عدة جوائز تهم الخيول العربية بالمغرب مما منح الجمهور الفرصة لمشاهدة اقوى الخيول العربية مشيرا الى ان المغرب فخور انه الدولة العربية في افريقيا التي تستضيف المهرجان.
<img alt="" height="266" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/ccc9847.jpg" width="456"/>
الكتبي: فعاليات المهرجان تعزز العلاقات التاريخية بين الإمارات والمغرب
أشاد سهيل الكتبي سفير الدولة لدى المغرب، بالدور الذي يقدمه سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة، لرياضة الفروسية من ناحية عامة، والخيول العربية الأصيلة على وجه الخصوص.
وأضاف أن إقامة الجولة السابعة من بطولة العالم لسمو الشيخة فاطمة بنت مبارك للسيدات «إفهار» للمرة الخامسة، ضمن فعاليات مهرجان سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، تركت بصمة تاريخية لدى الشعب المغربي، الذي شهد السباق، منوهاً بأن هذه الفعاليات تعزز العلاقات التاريخية في ما بين الإمارات والمغرب.
شكر
وتقدم الكتبي بالشكر والتقدير والعرفان إلى سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، وإلى سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك رئيسة الاتحاد النسائي العام، الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية، رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة، على دعمها اللامحدود للرياضة النسائية في شتى المجالات، وللاهتمام البالغ الذي توليه سموها برياضة المرأة في الدولة بشكل عام، وحرصها على دعم ومؤازرة ومساندة سموها للفتاة الإماراتية.
نقطة جوهرية
وقال إن هذا الوجود شكل نقطة جوهرية، عكست أبعاداً على ما ترتبط به دولة الإمارات والمغرب من علاقات تاريخية وطيدة وقوية في شتى مناحي الحياة الاجتماعية والثقافية والتاريخية والاقتصادية، والتي تعود جذورها لحقب قديمة من الزمن.
<img alt="" height="346" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/ccc9848.jpg" width="456"/>
عدنان سلطان: نثمن جهود منصور بن زايد لدعم الفروسية
أشاد عدنان سلطان النعيمي، بجهود سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان، لدوره الكبير في دعم الفروسية بشكل كبير، من خلال مهرجان منصور بن زايد للخيول العربية الأصيلة، وما يتضمنه من بطولات مختلفة.
وقال إن هذا الاهتمام، لا شك أنه يدعم الخيول العربية وسباقاتها عالمياً، بوصفها جزءاً من الإرث الثقافي والحضاري الإماراتي العريق، الذي يجب تقديمه للعالم، والتعريف به في كافة الأوساط، خاصة أن هذه الاستراتيجية أثبتت نجاحها كما أشاد بالفارسات المشاركات، اللائي قدمن أداء قوياً، ما يدل على الاحترافية العالية.
وقال النعيمي، نحرص على استمرارية هذه الفعاليات، مشيراً إلى أن نجاح المهرجان يأتي خطوة جديدة على طريق نجاحات لا حدود لها في عالم الفروسية، لا سيما أن الاهتمام بالتراث العربي ورياضة الآباء والأجداد، يأتي ضمن اهتمامات سموه.
لارا صوايا: الاستعدادات جارية لتنظيم المؤتمر العالمي للخيول
حرصت لارا صوايا مديرة مهرجان سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان العالمي للخيول العربية رئيسة السباقات النسائية بالاتحاد الدولي لسباقات الخيول العربية (افهار) على التواجد بالمغرب، وقالت إن هذه المشاركة تأتي بناء على توجيهات سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان وسمو الشيخة فاطمة بنت مبارك لدعم الفروسية، وهو لا شك حدث تاريخي تناقلته الصحف العالمية والمحلية في المغرب منذ انطلاقته قبل خمس سنوات.
كما أشادت لارا صوايا بدعم سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان وسمو الشيخة فاطمة بنت مبارك (أم الإمارات) مشيدة بالدور الكبير الذي قدمه السفير والذي منحنا أرضية راسخة لتنفيذ العمل وكان العالم أجمع ينتظر هذه البطولة الغالية.
وأكدت بأن الاستعدادات جارية على قدم وساق للمؤتمر العالمي للخيول الذي سيقام بالعاصمة الإيطالية روما.

الفرنسية انكريد كرارد تفوز بالمركز الأول

مهرجان منصور بن زايد يخطف الأضواء في المغرب

target6628314950098151861.jpg

في هذة المقالات التي تقوم بنشرها «البيان» على مدى أيام رمضان المبارك، يقدم مستشرقون، ذوو مكانة علمية، شهاداتهم في فضل الحضارة الإسلامية على الحضارة الأوروبية الحديثة، في انتشارها من الأندلس غرباً إلى تخوم الصين شرقاً،.\حيث أسهمت بكنوزها في الطب والكيمياء والرياضيات والفيزياء في قدوم عصر النهضة، وما صحبه من إحياء للعلوم. ينتسب هؤلاء المستشرقون إلى مدارس مختلفة، شرقاً وغرباً، عالجوا الحضارة العربية والإسلامية في أبهى تجلياتها من إعجاز القرآن الكريم إلى الآداب، ومن ثم إلى العلوم، ورؤوا في الإسلام ديناً متسامحاً وميداناً غزيراً للإبداع منذ عرف الغرب أكبر حركة ترجمة في التاريخ على امتداد قرنين، نقل فيها معظم التراث العربي وأمهات الكتب إلى لغاته، ما أتاح للثقافة العربية أن تدخل حضارة الغرب لتضيء الحياة الفكرية والعلمية.ورث المستشرق الروسي ميخائيل بيوتروفسكي حبه للحضارات القديمة والشرقية من والده بوريس بيوتروفسكي، الفنان المعماري الروسي والعالم المعروف والمدير السابق لمتحف الأرميتاج.ومن والدته التي هي الأخرى عالمة آثار وباحثة في حضارة «الأورارتو». وقد رافق بيوتروفسكي الصبي أبويه اللذان شاركا في التنقيبات الأثرية ما ساعده في شق طريقه العلمي. قبل أن يُعرف كمدير للأرميتاج بوقت طويل، طافت شهرته بصفته مستشرق ضليع بعلوم القرآن ومترجميه، ومجيد لعدد من اللغات العبرية القديمة والآرامية والسريانية. ويجيد الانجليزية والفرنسية والألمانية. وقد ترجمت معظم دراساته إلى اللغة العربية. كما ألقى محاضرات في الجامعات العربية. المنقب عن آثار اليمن عكف على دراسة جزيرة العرب، مؤلفاً حولها العديد من الدراسات، منها عن مملكتي سبأ وحمير وتاريخ الإسلام والنقوش العربية القديمة في الجزيرة العربية وملاحم العرب وحكاياتهم القديمة في الجاهلية والإسلام.وقد ذهب مع فيتالي فاومكين وأمير خانون إلى اليمن في بحث أثري استمر من 1987إلى1989. ودرس حبروت التي ذكرها كتاب ياقوت الحموي بهذا الاسم وهو اسمها القديم قبل الإسلام وبعده وقد ورد ذكرها بأنها ارتدت عن دفع الزكاة وبها وادي حبروت.واستقر الإنسان في هذا الوادي في الألف الثاني قبل الميلاد. وعن هذا يقول«انجذبت شخصيا للتنقيب عن الآثار التي مارستها خلال سنوات الشباب في اليمن.وترغب يدي بملامسة كل حجر في القديس، رغم إنه ليس لدي وقت للقيام بالحفر». وشارك في البرنامج الحكومي «روسيا في الأرض المقدسة» هادفاً إلى إحياء نشاط الجمعية الفلسطينية. وينص هذا البرنامج على التعاون مع الكنيسة في النشاط العلمي كالقيام بعمليات التنقيب وتكوين المؤسسات العلمية.الفنون والآداب العربية الإسلامية أكد المستشرق الروسي أن اهتمام مشاهير الأدب الروس وفي مقدمتهم بوشكين وتولستوي بالأدب العربي والإسلامي شكل حالة استثنائية في علاقة الشعب الروسي بالشعوب الأخرى، وخاصة اهتمام بوشكين بهذه الثقافة العريقة، وانكبابه على قراءة القرآن، وانعكاس ذلك في مؤلفاته الشعرية. وقد لعب الأدباء والمستشرقين الروس والسوفييت دوراً بارزاً في إحياء وبعث هذا الإرث الثقافي المتمازج بين العرب والروس.عرفت الثقافتان العربية والروسية علاقة تبادل ممتدة في التاريخ، مما أدى إلى بروز أعمال أدبية تحمل بصمات مشتركة. في الجانب الروسي نجد الأديب والمؤرخ ليو تولستوي الذي عشق الشرق وبهره القرآن الكريم، وأشاد بشخصية الرسول محمد(ص)، وتأثر بالأدب العربي في مؤلفاته، خاصة (حاجي مراد). وتوج تولستوي جهوده في الاقتباس من التراث الثقافي الإسلامي بمؤلفه «حكم النبي».وسار في نفس الدرب كل من ميخائيل لبرمونتوف ونيكولاي غوغول وتشيخوف ومكسيم غوركي الذي تأثر بالتراث العربي واقتبس من حكايات وقصص العرب.أما الجانب العربي فقد عرف منذ القديم عددا من المؤرخين الذين فتحوا باب التواصل الثقافي العربي الروسي، وأسسوا جسرا للحوار بين الحضارتين الروسية والعربية، كان منهم المسعودي- توفي عام 956، و ابن الوردي- توفي عام 749، والمقدسي- توفي عام 1000، وياقوت الحموي- توفي عام 1228. واستثمر الأدباء والمفكرون المعاصرون رصيد التواصل الثقافي والعلمي الذي تراكم بين الجانبين العربي والروسي في القرون الماضية.الكنوز الإسلامية في متحف الأرميتاج لهذا المتحف دور في التعريف بالثقافة العربية والحضارة الإسلامية، كما يؤكد بيوتروفسكي على أن متحف الأرميتاج يعنى بالتثقيف في مجال الثقافة الإسلامية، التي لا تُعرف بشكل جلي سواء في أوربا أم في العالم.ويوجد في الأرميتاج برنامج كبير للمعارض الدولية التي تتحدث عن معنى الثقافة الإسلامية في مختلف المجالات. ويُبين آخر معرض «في القصور والسرادق.. العالم الإسلامي بين أوربا والصين» ؟التعاون الديناميكي لثقافات أوراسيا، وكيف أثر العالم الإسلامي في البداية على أوربا، ومن ثم على أوربا. وتعتبر جميع هذه الجوانب مهمة لحوار الثقافات. وعملية عرض الفن الإسلامي للعالم خارج روسيا وداخلها تقليدا عريقا لهذا المتحف.وقد استخدمت مجموعات الارميتاج في السنوات الأخيرة فقط للحديث عن فن الإسلام في معارض جرى تنظيمها في سانت بطرسبورغ ولندن وأمستردام و أدينبورغ و قازان وغيرها.وتستند معارض الأرميتاج على محورين للحديث عن فن الإسلام في الاختلاف والتشابه. فالفن المسيحي يُعد فنا واستعاريا، بينما يعتبر الفن الإسلامي تجريديا وكذلك موضوعات الجنة والنار في كلا الدينين.أما المحور الثاني فيتمثل بوصف العلاقات الكبيرة للثقافة الإسلامية في روسيا كجزء من الثقافة العالمية. ولهذا خصص بيوتروفسكي معرضا جديدا دائما في متحف الارميتاج، مُكرس لفن داغستان للفترة ما بين القرن الرابع عشر والعشرين.حيث عُرض فيه 115 معروضا، بما فيها مخطوطة باللغة العربية يُطلق عليها «ألق نور القلوب في جمع أسرار العاشق والمحبوب» لأبي المعالي عزيز الذي عاش في نهاية القرن الحادي عشر.يقول بيوتروفسكي «أن معرض الفنون الإسلاميّة يهدف إلى إبراز العناصر المشتركة بين الإرث الحضاري الإنساني، تُختصر في ثلاث كلمات تشترك فيها جميع الأمم والشعوب: الحياة، الإيمان، الأمل».ويرى أن المسلمين في روسيا يعتبرون سكانا أصليين، حتى أن أراضي معينة كان يسكنها المسلمون الروس. وذلك لأن بيوتروفسكي يؤمن بحوار الثقافات كما يقول:«إننا نسعى لجعل الناس متعلمين في فهم الثقافات الأخرى من أجل التعامل مع الثقافة كتنوع بديهي يُزين الحياة من اجل حوار الثقافات».الصراع بين الكنيسة والإسلام لا وجود لهعلى الرغم من الوئام الذي يعم بين الإسلام والدين المسيحي، نشب في بعض المناطق مثل قازان، صراع بين الكنيسة الروسية والإسلام، مصحوباً بالتعصب الديني، ولكن كان يوجد دائماً من يتصدى لمثل هذه الاتجاهات، وليس فقط في الدراسات الأكاديمية، وإنما أيضاً في الثقافة العامة، برز هذا الاتجاه في القرن التاسع عشر والقرن العشرين على يدي مستشرقين أمثال روزن وبارتولد.يقول بيوتروفسكي «عندما نجد الأساتذة في الجامعات، يكتبون ضد الناس الذين يستخدمون الدراسات الشرقية كوسيلة لخدمة الأيدلوجية، فإن هذا التوجه، يكون تراثاً لنا من هؤلاء الأساتذة من القرن التاسع عشر، لذلك يمكن القول أن دور الكنيسة الروسية في الحملة ضد الإسلام، أقل بكثير من دور الكنيسة الكاثوليكية، لأن الإسلام بالنسبة للكنيسة الروسية لم يكن عدواً، وإنما منافساً، فقد كانت الدعاية ضد الإسلام (مثلاً) ضرورية، من أجل إقناع الناس بالمسيحية.وهذا غير مرتبط بالتعصب أو بأغراض سياسية واضحة، ولم يكن هذا الأمر على مستوى فكري، وإنما هو أشبه بالمباراة منه بالعداء في حرب». ويضيف في هذا المجال: «نحن شرقيون إلى درجة كبيرة، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية كنيسة شرقية، وهي أقرب للإسلام وفهمه بطبيعة الحال».شاكر نوري

شهادات

ميخائيل بيوتروفسكي.. عالم المصريات

y8592.jpg

اختص البناء المعماري التقليدي اليمني بميزات جمالية وفنية مازال يحافظ عليها ويتوارثها الابناء عن الاباء والأجداد مع محاولات دؤوبة من الاضافات والتجديد، الذي يواكب تبدل اذواق الناس ويلبي رغباتهم. ومن تلك الخصائص التي تطبع الفن المعماري اليمني النقوش الزخرفية والمنمنمات الفسيفسائية التي تضفي على المبنى جمالاً وروعة من الداخل والخارج. وعلاوة على تلك النقوش تظل القمرية واجهة جمالية تشد الناظر اليها وهي بشكلها المقوس الذي يعلو النوافذ وبألوانها البراقة المضاءة اللامعة. ومن أجل الحفاظ على تلك الخصائص يحرص جميع اليمنيين على اضافة تلك اللمسات الفنية على منازلهم سواء منها القمريات او الخرشات الجبسية المعلقة والمحفورة في اسقف المجالس وغرف الاستقبال والصالات المفتوحة. ويوضح امين محسن العماري صاحب مركز المواهب النموذجي لاعمال القمريات والخرشات حول هذه الصنعة والأطوار التي مرت بها بقوله البداية القديمة في اليمن لهذه الابداعات هي ان اليمنيين القدماء كانوا يستعملون احجار الرخام الابيض الميال الى اللون الزجاجي ويضعونه في الفتحات العليا لنوافذ المنازل والغرض من ذلك هو السماح لدخول الاضاءة الى المنزل علاوة على منظره الجمالي. وسمي هذا الشكل بالقمرية لانه كان يسمح بمرور الاضاءة الهادئة الى الداخل التي تشبه ضوء القمر بعد هذه المرحلة حتى الاستخدام لهذا الشكل ظهرت القمريات الجبسية المصنوعة من الجبس والزجاج الملون وتمر عملية صنعها بمراحل مختلفة في البداية نقوم بوضع مقدار من الماء يضاف اليه مقدار من الجبس «المعروف باليمن بالجص» ثم نقوم بخلط المعجون حتى تستوي ثم بعد ذلك توضع على لوح خشبي بمعايير ومقاييس حسب شكل القمرية المطلوب ثم تبدأ عملية الرسم على ذلك القالب. وهناك انواع مختلفة من الرسومات منها الرسم النباتي والهندسي والتماثيل طبقا لطلب الزبون ورغبته. وبعد اكتمال الرسم المطلوب يبدأ حفرها بآلة كهربائية ثم نحتها وتسويتها بالسكاكين المخصصة للنحت ثم نقوم بعد ذلك بازالة القسرية من على اللوح الخشبي ونقلها الى الخارج لعرضها لأشعة الشمس والغرض من ذلك هو ان تجف وتتيبس بعد هذه العملية ننقلها من جديد الى داخل المعمل وعندها نقوم بتركيب القطع الزجاجية عليها مع خلطة لينة وخفيفة من الجبس حتى يتسنى تثبيت الواح الزجاج على الجهة الخلفية للقمرية ثم نقوم بنحت القمرية من الجهة الخارجية حتى تظهر فتحات الزجاج طبقا للشريحة المعمولة ثم نقوم بتصفية الزجاج بالماء من اجل ازالة الجبس الملتصق عليه. بعدها تعاد القمرية من جديد الى الخارج لتبقى في اشعة الشمس حتى تجف وفي هذه المرحلة تكون القمرية جاهزة لنقلها الى الزبون ووضعها في المكان المخصص لها طبقاً للمقاييس المأخوذة لها في البداية ويكون وجه القمرية الى الداخل ان كانت قمرية واحدة فقط والخلف الزجاجي يكون الى الخارج اما في حالة طلب الزبون قمريتين مزدوجتين للفتحة الواحدة فيكون هناك اختلاف في التركيب حيث يتم تركيب زجاج ابيض صافي للقمرية الاولى وملون للقمرية الثانية التي يكون وجهها للخارج وما بين القمريتين توضع مصابيح كهربائية لتعطي المنزل رونقاً وجمالاً عند اضاءتها. انواع وأسعار وحول أسعار القمريات يقول صاحب معمل المواهب الاسعار يحددها نوع العمل ونوع الزجاج المطلوب فبعض القمريات تكون من الدرجة الاولى ويكون زجاجها الاجود واكثر الزجاج جودة هو الزجاج الالماني لانه يدخل الاضاءة في النهار حسب الوانه الزاهية وفي الليل يخرج اضاءة لطيفة منها وهذا النوع من الزجاج يحتفظ بألوانه دائمة ولا تتغير بأي عامل مثل الحرارة والبرودة والأمطار وغيرها ويبلغ سعر القمرية من هذا النوع عشرة آلاف ريال اذا كانت متوسطة الحجم اما بالنسبة لبقية انواع الزجاج فألوانه غامقة ومعتمة والبعض الاخر تكون الوانه فاتحة وهناك انواع تتغير الوانها بسرعة نتيجة لأشعة الشمس. ويستطرد العماري قائلا بالنسبة لانواع الرسمات للقمريات فهي أنواع لا حصر لها ومتجددة بشكل دائم ونقوم بابتكار الجديد منها بابداعات جميلة ومنافسة لانه دون التجديد الدائم لن نقدر على المنافسة ولهذا نحاول دوما ان نجد الجديد والأجدر وبما يجذب الزبائن ويلبي طلباتهم ويرى العماري ان اقبال اليمنيين على القمريات يرجع الى البيئة المعمارية اليمنية التي اخترعت هذا الفن وطورته لان القمريات تضفي على المعمار اليمني جمالاً مميزاً يلفت الانظار خاصة انظار الوافدين الى اليمن من السياح الى درجة ان اكثر السياح الاجانب عندما يأتون الى اليمن ولشدة ما تجذبهم القمريات يقومون بشراء قمريات صغيرة للزينة ويأخذونها الى بلدانهم كتحف منزلية في بيوتهم او مكاتبهم وأسعار هذه القمريات رغم ارتفاع ثمنها الا ان السياح يقبلون عليها حتى باتت صناعتها منتشرة عند صناع التحف التقليدية بشكل كبير. اما بالنسبة لنا فليس لدينا الوقت الكافي لصنع مثل تلك القمريات نظرا لانشغالنا باعمال كثيرة. الامر الاخر الذي يفسر اقبال اليمنيين وحرصهم على القمريات هو ان منظر المنزل او الفلة او القصر لا يكتمل جماله الا بالقمريات التي تسمح بدخول الاضاءة الهادئة وبأقواسها الفريدة التي تحاكي النمط المعماري الاسلامي ابان ازدهار الحضارة الاسلامية. وعن الخرشات والزخارف على السقوف والجدران يقول امين العماري عن طريقة صب الخرشة وتشكيلها في البداية نقوم بتثبيت قضيب من الالمنيوم على الجدار وقضيب اخر من الزاوية الاخرى وتكون عملية التثبيت بخلطة من الجبس قوية وسريعة التماسك ثم بعدها نعمل الخلطة المناسبة وتعبأ في الزاوية من قضيب الجدار الى قضيب السقف ونأتي بمقشطة من الخشب او غيره ويكون شكل المقشط مقوساً ونقشط فوق القضيبين حتى يتم تقويس خرشة الزاوية المشتركة بين الجدار والسقف وبعد عملية القشط يتم التنعيم بالخلطة الباردة الناعمة واللينة ثم تبدأ عملية الرسم بواسطة ادوات هندسية خاصة وهذه الرسمة غالبا ما تختار من قبل صاحب الفيلا حسب الاتفاق وبعد الانتهاء من عملية الرسم تبدأ عملية الحفر بالسكاكين ويليها عملية النحت لكي تظهر الاوراق والغصون للنقوش المرسومة حتى تبدو وكأنها منظر طبيعي. وعقب ذلك تجري عملية التلوين لتلك الاشكال والرسوم المنحوتة فلون الزهور يكون باللون الاصفر والازرق او الوردي والغصون والسيقان لها الوانها الخاصة بها وتتوقف جمالية اللون على طريقة المزج والخلط للألوان حتى نصل الى الالوان المرغوبة اما عمل الجفات الجبسية في وسط السقف تكون اشكالها دائرية او ثمانية او بشكل النجمة فتصب في البداية وبعدها تنحت حتى تأخذ شكلها المراد وهناك جرشات خاصة بالجدران يطلق عليها «سلوسي» ومقاسها يتراوح بين عشرة الى اثني عشر سنتيمتراً وتكون عبارة عن اطارات حول النوافذ او حول اقواس القمريات من الداخل وهناك الرفوف المنقوشة وعموما كل هذه الاشكال رسوماتها مختلفة عن خرشات السقوف منها ما هو نباتي ومنها ما هو هندسي... الخ. قوالب ونقوش يدوية ويقول العماري في هذا السياق ظهرت النقوش المستوردة التي تكون عبارة عن رسمات محددة سلفاً تستورد من الخارج والذين يعملون بهذا النوع من الخرشات ليس بامكانهم ان يظهروا اي مهارات ابداعية لان الرسومات محددة بقوالب سلفا تأتي جاهزة وكثير منهم لم يتعلموا المهنة على اصولها ولا يجيدونها ولا يرى العماري في هذا النوع من القوالب الجاهزة تحدياً للصناعة التقليدية التي يقوم على اعتبار ان اغلب الناس يحبذون النقوش المنحوتة يدويا على تلك المحفورة مسبقاً في تلك القوالب المستوردة المصنوعة من البلاستيك والاهم من كل ذلك ان عمر هذه الديكورات المستوردة قصير جدا بينما عمر الخرشة اليمنية طويل جدا وتبقى في اماكنها لقرون طويلة دون ان تتناثر او تتساقط والشواهد التاريخية عبر ذلك كثيرة في الابنية العريقة وقد ظهرت مثل هذه الخرشات المستوردة بين 1985 وحتى 1988م. الا ان الاقبال عليها بعد ذلك تراجع كثيرا بسبب العيوب التي اكتشفوها فيها وهي تساقطها وتناثرها بعد فترة قصيرة من تركيبها ولهذا اخذ الكثيرون يتركونها ويتجهون الى الخرشات التقليدية ولهذا نحن نقوم بعمل الخرشات لمرة واحدة بينما القوالب الجاهزة تتطلب التجديد كل عشر سنوات وهذا مكلف ماديا ومهدر للوقت وللجهد. ولهذا استطيع ان اجزم ان تأثير هذه النماذج المستوردة لا يؤثر على المهنة بما مقداره حوالي خمسة بالمئة فقط والدليل على ذلك ان محلات القمريات والخرشات الجبسية في تزايد مستمر. يخلص المتابع لشروحات المختصين في مثل هذه الأعمال ان تلك الجماليات الشاخصة على المباني اليمنية بأشكالها التقليدية تقف خلفها تراكمات من الارث الفني العريق وخبرات تلقفت ذلك الارشاد وطورته على الدوام بما يستجيب لتصور اذواق الناس وميولهم وانه مثل ذلك العمل له قواعده وأساليبه التي ينبغي التقيد بها حتى تظهر المباني بأبهى حلة والطف منظر كما هو واقع الحال في سائر المدن اليمنية التي لم تتخل عن التقاليد المعمارية تلك.

نتائج البحث عن: الإرث الوردي